ULFILAS

Ulfilas o Wulfila, del gótico 'pequeño lobo' o 'lobezno' (c. 311 - c. 388) fue un obispo, misionero y traductor godo que pasó cierto tiempo en el Imperio romano cuando el arrianismo era la corriente religiosa dominante. Ulfilas fue ordenado obispo por Eusebio de Nicomedia, tras lo que volvió a su pueblo para ejercer de misionero.

Ulfilas tradujo la Biblia del griego al idioma gótico. Con este fin desarrolló el alfabeto ulfilano. Han sobrevivido fragmentos de esta obra, que se conoce con el nombre de Codex Argenteus, y se conservan en la Biblioteca Universitaria de Upsala, Suecia.

Ulfilas convirtió a muchos de los visigodos y ostrogodos predicando las doctrinas arrianas, que cuando llegaron al Mediterráneo occidental les separaron de sus vecinos católicos, mucho más numerosos.

Ulfilas nació a principios del siglo IV en el seno una familia romana proveniente de Sadagolthina, una pequeña población de la región de Capadocia en Asia Menor. Su familia había sido hecha prisionera por los tervingios, un pueblo godo asentado al norte del Danubio que desde finales del siglo III hacía frecuentes incursiones atravesando el mar Negro para conseguir botín y rehenes. A pesar de su cautividad, Ulfilas recibió una educación que le permitió dominar tanto el godo como el latín y el griego. En una época en el que el Imperio romano avanzaba a su propia cristianización, también proliferaban iglesias entre los pueblos germánicos, y Ulfilas pronto ascendió a la categoría de lector en la de su comunidad.​

Ulfilas adquirió tanta notoriedad como para que el emperador Constancio II lo hiciera incluir en una embajada a Constantinopla en el año 341 para nombrarlo obispo de los «cristianos de Gocia». Allí retornó y continuó con su labor hasta que, siete años después, él y su congregación fueron expulsados, quizás por excesivo proselitismo o a causa de conflictos diplomáticos derivados de las exigencias romanas a los tervingios, a quienes reclamaban refuerzos militares para la guerra en Persia. Constancio recibió a Ulfilas con grandes honores y le dio acogida, junto a sus seguidores, cerca de Nicópolis, a orillas del Danubio, el lugar donde hizo la traducción del griego al gótico de la Biblia que se conserva parcialmente en el Codex Argenteus.

Ulfilas tradujo la Biblia completa exceptuando el Libro de los Reyes, por considerarlo excesivamente belicoso para los godos, y la Epístola a los hebreos, probablemente por razones doctrinales. Aunque disponía del alfabeto rúnico, Ulfilas prefirió crear uno nuevo de 27 signos basándose principalmente en el alfabeto griego, del que adoptó 19 letras (2 con significado exclusivamente numérico), además de 6 que provenían del latino y solo 2 del rúnico.

El estudio de la vida de Ulfilas se basa en cinco fuentes primarias. Dos fueron escritas por autores arrianos (la Vida de Ulphilas en la Epistula de fide, vita et obitu Ulfilas de Auxencio de Durostorum, y fragmentos de Historia Ecclesiastica de Philostorgius) y tres por autores de la tradición nicena (las Historia Ecclesiastica de Sozomeno, Sócrates Escolástico y Teodoreto de Ciro).

Hay diferencias importantes entre los relatos según se consulten las obras de una u otra corriente. Las fuentes arrianas muestran a Ulfilas como un arriano desde la niñez, quien descendía de una familia capadocia que los godos habían apresado en una de sus incursiones. Según estas fuentes, fue ordenado obispo alrededor de 340 y predicó a los godos durante siete años en la década de 340. Entonces se trasladó a Moesia (en el Imperio romano) bajo la protección del emperador arriano Constantino II.Más tarde asistió a varios concilios y participó mucho en los debates religiosos de su tiempo. Fijan la fecha de su muerte en 383.

 Los testimonios de los historiadores nicenos difieren en muchos detalles, pero el cuadro general es parecido. De acuerdo con estas fuentes, Ulfilas fue ortodoxo durante su niñez y juventud. Se convirtió al arrianismo alrededor de 360 a causa de la presión de los poderes eclesiásticos y gubernamentales favorables al arrianismo. Las fuentes difieren al atribuir a Ulfilas la conversión de los godos.

Sócrates Escolástico le concede un papel menor, atribuyendo la conversión masiva de los godos al jefe Fritigerno, que se convirtió al arrianismo como signo de gratitud por el apoyo militar del emperador Valente, que era, justamente, arriano. Sozomeno otorga un mayor peso en la conversión a Ulfilas, aunque reconoce también el papel desempeñado por Fritigerno.

Por muchas razones, los eruditos modernos confían más en los testimonios arrianos que en los nicenos. Auxencio fue discípulo directo de Ulfilas y por lo tanto seguramente tuvo acceso a información más fiable. Los testimonios nicenos divergen demasiado entre ellos como para facilitar la identificación de una versión común. Sin embargo, a principios del siglo XXI todavía sigue vivo el debate sobre la reconstrucción de la vida de Ulfilas.

El credo de Ulfilas, como se adjunta en una carta elogiándole escrita por su discípulo Auxencio de Durostorum (moderna Silistra en el Danubio), es una clara declaración de los principios centrales del arrianismo, que separan a Dios padre (“inmortal”) del segundo, el dios menor, Cristo (“unigénito”), que nació antes que el tiempo y creó el mundo, y el Espíritu Santo, creado por el Padre a través de su Hijo:

Creo que sólo hay un Dios Padre y en su Hijo unigénito, nuestro Dios y Señor, creador y hacedor de todas las cosas, como el que no hay nadie. Por lo tanto hay un Dios de todo, que es también Dios de nuestro Dios, y creo en el Espíritu Santo como un poder iluminador y santificador. Como Cristo dice tras la resurrección a sus Apóstoles: “Y he aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros: mas vosotros asentad en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis investidos de potencia de lo alto” (Lucas, 24.49) y después “Mas recibiréis la virtud del Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, y Samaria, y hasta lo último de la Tierra” (Hechos 1.8) Ni Dios ni Señor, sino el ministro de Cristo; no igual, pero sujeto y obediente en todas los aspectos al Hijo. Y creo que el Hijo está sujeto y obedece en todo a Dios Padre.

La carta de Auxencio, que exponía la posición de Ulfilas sobre la controversia surgida tras el concilio de Nicea, está preservada en un manuscrito del siglo V conocido como Parisinus Latinus 8907. Este manuscrito, dedicado principalmente al concilio de Aquilea del año 381, contiene además el comentario donde se incluye la carta, que trata sobre los dos primeros capítulos de la obra de San Ambrosio De fide, escrito por el obispo arriano y antagonista de Ambrosio en Aquilea, Paulino de Ratira.

MACARIO DE EGIPTO

Macario de Egipto ( griego : Ὅσιος Μακάριος ο Ἀιγύπτιος , Osios Makarios o Egyptios ; copto : ⲁⲃⲃⲁ ⲙⲁⲕⲁⲣⲓ ; 300–391) era un monje y ermitaño cristiano copto. También es conocido como Macario el Viejo , Macario el Grande y La lámpara del desierto .

San Macario nació en el Bajo Egipto . Una tradición tardía sitúa su lugar de nacimiento en el pueblo de Shabsheer (Shanshour), en la gobernación de Al Minufiyah , Egipto , alrededor del año 300 DC. En algún momento antes de su búsqueda del ascetismo, Macarius se ganaba la vida contrabando de salitre en las cercanías de Nitria, una vocación que le enseñó cómo sobrevivir y viajar a través de los desechos en esa área.

San Macario es conocido por su sabiduría. Sus amigos y parientes cercanos solían llamarlo Paidarion Geron (en griego : Παιδάριον Γερών , que cuando se combinó como Paidiogeron  condujo a copto : Ⲡⲓⲇⲁⲣ Ⲓⲟⲩⲅⲉⲣⲟⲛ , Pidar Yougiron ), que significaba el "viejo joven", es decir, "el joven con la sabiduría de los ancianos ".

Por deseo de sus padres, Macario contrajo matrimonio, pero pronto enviudó.  Poco después, sus padres también murieron. Posteriormente, Macario distribuyó todo su dinero entre los pobres y los necesitados. Encontró un maestro en un anciano experimentado, que vivía en el desierto, no lejos del pueblo. El Anciano aceptó al joven, lo guió en la ciencia espiritual de la vigilancia, el ayuno y la oración, y le enseñó la artesanía de cestas de tejer.  Al ver sus virtudes, la gente de su pueblo lo llevó al obispo de Ashmoun, quien lo ordenó sacerdote.

Un tiempo después, una mujer embarazada lo acusó de haberla contaminado. Macario no intentó defenderse y aceptó la acusación en silencio. Sin embargo, cuando el parto de la mujer se acercaba, su trabajo de parto se volvió extremadamente difícil. No logró dar a luz hasta que confesó la inocencia de Macario. Una multitud de personas vinieron pidiendo su perdón, pero él huyó al Desierto de Nitrian para escapar de toda la gloria mundana.

Mientras estaba en el desierto, visitó a Anthony el Grande y aprendió de él las leyes y reglas del monacato . Cuando regresó al Desierto Escéptico a la edad de cuarenta años, presidió su comunidad monástica por el resto de su vida. Diez años después de ir al desierto, se convirtió en sacerdote.

Durante un breve período de tiempo, Macario fue desterrado a una isla en el Nilo por el emperador Valente , junto con San Macario de Alejandría , durante una disputa sobre la doctrina del Credo de Nicea . Ambos hombres fueron víctimas de persecución religiosa por parte de los seguidores del entonces obispo Lucius de Alejandría . Durante su tiempo en la isla, la hija de un sacerdote pagano se había enfermado. La gente de la isla creía que estaba poseída por un espíritu maligno. Ambos santos oraron por la hija, que a su vez la había salvado.

Los paganos de la isla estaban tan impresionados y agradecidos que dejaron de adorar a los dioses paganos y construyeron una iglesia. Cuando se supo esto al emperador Valente y al obispo Lucius de Alejandría , rápidamente permitieron que ambos hombres volvieran a casa. A su regreso el 13 de Paremhat , fueron recibidos por una multitud de monjes del desierto de Nitria , que sumaban cincuenta mil, entre los cuales estaban San Pishoy y San Juan el Enano .

Macarius murió en el año 391. Después de su muerte, los nativos de su aldea de Shabsheer robaron el cuerpo y construyeron una gran iglesia para él en su aldea. El papa Miguel V de Alejandría trajo las reliquias de San Macario al desierto de Nitria el 19 de Mesori . Hoy, el cuerpo de San Macario se encuentra en su monasterio , el Monasterio de San Macario el Grande en Scetes , Egipto .

Cincuenta homilías espirituales fueron atribuidas a Macario unas pocas generaciones después de su muerte, y estos textos tuvieron una influencia generalizada y considerable en el monacato oriental y el pietismo protestante. 

Esto fue particularmente en el contexto del debate sobre los 'dones extraordinarios' del Espíritu Santo en la era post-apostólica, ya que las Homilías de Macaria podrían servir como evidencia a favor de una certificación post-apostólica de neumática 'milagrosa' obsequios para incluir sanidades, visiones, exorcismos, etc. Las homilías de Macario han influido en los grupos pietistas que van desde los franciscanos espirituales (occidentales) hasta la práctica monástica ortodoxa oriental hasta John Wesley y el cristianismo carismático moderno.

Sin embargo, los eruditos patrísticos modernos han establecido que no es probable que Macario el Egipcio fuera su autor.  La identidad del autor de estas cincuenta Homilías Espirituales no se ha establecido definitivamente, aunque es evidente por las declaraciones en ellas que el autor era de la Alta Mesopotamia, donde el Imperio Romano limitaba con el Imperio Persa, y que no estaban escritos. después de 534.

Además de las homilías, se han atribuido varias cartas a Macario. Genadio ( De viris illustribus ) reconoce solo una carta genuina de Macario, dirigida a los monjes más jóvenes. La primera letra, llamada "Ad filios Dei", puede ser la carta genuina de Macario el egipcio mencionada por Genadio ( Vir. Ill. 10), pero las otras letras probablemente no sean de Macario. La segunda carta, la llamada "Gran Carta", utilizó el De instituto christiana de Gregorio de Nisa , que fue escrito c. 390; El estilo y el contenido de la "Gran Carta" sugieren que su autor es el mismo mesopotámico anónimo que escribió las cincuenta homilías espirituales.

Las siete llamadas Opuscula ascetica editadas bajo su nombre por Petrus Possinus (París, 1683) son simplemente recopilaciones posteriores de las homilías, hechas por Simeon the Logothete , que probablemente sea idéntico a Simeon Metaphrastes (m. 950). Las enseñanzas de Macario se caracterizan por un fuerte énfasis neumático que entrelaza estrechamente la obra salvífica de Jesucristo (como el "Espíritu de Cristo") con las obras sobrenaturales del Espíritu Santo. Este impulso 'neumático' en las homilías espirituales a menudo se denomina 'místico' y, como tal, es un modo de pensamiento espiritual que lo ha dedicado a los místicos cristianos de todas las edades, aunque, por otro lado, en su antropología y soteriología se aproxima con frecuencia al punto de vista de San Agustín .

Ciertos pasajes de sus homilías afirman toda la depravación del hombre, mientras que otros postulan el libre albedrío, incluso después de la caída de Adán , y presuponen una tendencia hacia la virtud, o, de manera semi-pelagiana , atribuyen al hombre el poder de alcanzar un grado de disposición para recibir la salvación.

Macario es un santo en las iglesias ortodoxas orientales , ortodoxas orientales y católicas romanas .

En las Iglesias Metodistas , Macario es muy apreciado por escribir sobre el tema de la santificación completa .

Macario de Egipto fundó un monasterio que lleva su nombre, el Monasterio de San Macario el Grande ,  que ha estado continuamente habitado por monjes desde su fundación en el siglo IV. La cara de San Macario solía estar iluminada con gracia de una manera asombrosa en la medida en que muchos padres testificaron que su cara solía brillar en la oscuridad; y así apareció su nombre como "la linterna resplandeciente".

 Esta descripción fue transferida a su monasterio, y por eso se llamó "la linterna resplandeciente del desierto" o "el monasterio resplandeciente", que significaba el lugar de la alta sabiduría y la oración constante.  Hoy pertenece a la Iglesia Ortodoxa Copta .

La totalidad del desierto de Nitrian a veces se llama el desierto de Macarius , ya que fue el monje pionero en la región. Las ruinas de numerosos monasterios en esta región casi confirman la tradición local de que los claustros de Macario eran iguales en número a los días del año.

San Macario el Grande, uno de los reclusos del desierto egipcio y discípulo de San Antonio el Grande, se representa en el borde derecho del fresco del Triunfo de la Muerte en Pisa . Un grupo de aristócratas pausados ​​y sus animales ocupan la parte central del fresco. Estos ricos hombres y mujeres jóvenes a caballo, rodeados de sus perros de caza decorativos, han emprendido un agradable viaje. De repente, su camino, en algún lugar profundo del bosque, está bloqueado por tres sarcófagos abiertos con cuerpos en diferentes grados de descomposición.

Todos en la escena, incluidos los hombres, las mujeres e incluso los animales están horrorizados por esta terrible y palpable presencia de la muerte. El hedor insostenible golpea sus narices. La aborrecible escena de la cruel verdad los consterna. Solo San Macario el Grande, hecho sabio y poderoso por su fe, está por encima de todos ellos. El santo místico les enseña a los jóvenes una lección sobre la vida y la muerte leyendo el pergamino. El escultor florentino Benvenuto Cellini se inspiró en esta representación de San Macario en su retrato pintado.